Gonzalo Rojas, Las hermosas

Las hermosas

Eléctricas, desnudas en el mármol ardiente que pasa de la piel a los vestidos,
turgentes, desafiantes, rápida la marea,
pisan el mundo, pisan la estrella de la suerte con sus finos tacones
y germinan, germinan como plantas silvestres en la calle,
y echan su aroma duro verdemente.

Cálidas impalpables del verano que zumba carnicero. Ni rosas
ni arcángeles: muchachas del país, adivinas
del hombre, y algo más que el calor centelleante,
algo más, algo más que estas ramas flexibles
que saben lo que saben como sabe la tierra.

Tan livianas, tan hondas, tan certeras las suaves. Cacería
de ojos azules y otras llamaradas urgentes en el baile
de las calles veloces. Hembras, hembras
en el oleaje ronco donde echamos las redes de los cinco sentidos
para sacar apenas el beso de la espuma.

Jose Luis Brea: Las auras frias.Anagrama, Barcelona, 1991; p.74

Decàlogo de criterios de valor artistico:

1. La inteligencia de la obra nunca debe poder consumirse en el recorrido de su rala superficie, sino que debe atravesar el ejercicio de una operacion- acaso no somos duchampianos?-comprehensiva por parte del espectador.

2. Ninguna referencia erudita, historica, literaria, filosofica, narrativa..., presente en la obra constituye, por si misma, valor.

3. Constituye valor la presencia de cualquier rango de discurso o dispositivo cuestionador de la convencion- por ende, de los modelos vigentes- que a la obra otorga valor de (inter)cambio.

4. Constituye valor la presencia de rangos de discurso o cualesquiera dispositivos reflexivos que iluminen, en algun sentido, la comprension de la condicion coetanea de la obra de arte.

5. Constituye valor de resistencia-ya mediante el ralenti, la velocificacion, o cualquier estrategia efectiva- al modelo mediatico de circulacion y consumo banalizado de la comunicacion artistica.

6. Constituye grave pecado ideologico cualquier intento de restauracion del regimen auratico-cultural de recepcion de la obra. Asimismo, cualquier intento de restauracion de la expectativa universalista o de la concepcion progresiva en unidimensionalidad.

7. Constituye valor la intencionalidad de denuncia de cualesquiera instrumentaciones politicas o mercantiles, cualesquiera subordinaciones a intereses heteronomos de la obra de arte.

8. No es de recibo ningun cinismo, sintoma de impotencia o resentimiento esteril. Todo distanciamiento discursivo debe corporar una voluntad de esclarecimiento o de posterior induccion de sentido, nunca contentarse con la suspension de una primera lectura.

9. En ningun caso debe considerarse positiva ninguna operacion de retorno al orden, a formas academicas- y cualquier academicismo es negativo- de representacion, o a la invocacion del "estilo", la buena factura, la "cocinaé, o la calidad del tratamiento, tecnicas o materiales.

10. Toda justificacion subjetivista es pecaminosa y lamentable. El aplauso a toda posicion pluralista debe ser incompatible con cualquier orden de connivencia o tolerancia mal entendida. El unico fondo legitimador del pluralismo lo constituye el perspectivismo y la aceptacion implicita de que el valor de cualquier juego de lenguaje se restringe al colectivo local de sus usuarios.

Porvenir.

Te llaman porvenir
porque no vienes nunca.
Te llaman: porvenir,
y esperan que tú llegues
como un animal manso
a comer en su mano.
Pero tú permaneces
más allá de las horas,
agazapado no se sabe dónde.
... Mañana!
Y mañana será otro día tranquilo
un día como hoy, jueves o martes,
cualquier cosa y no eso
que esperamos aún, todavía, siempre.


Ángel González, 1997.

Aforismos, la segunda visión.

"No queda lejos el día en que a los europeos, a los pocos europeos que quedarán, les sobrevendrá un enorme dolor por su ausencia de forma. Esos atormentados alargarán entonces los brazos y serán buscadores de forma. No buscarán la nueva forma en el pasado, ni tampoco en el exterior, en la fachada estilizada de la naturaleza, sino que construirán la forma desde dentro, desde su nuevo saber, que ha transformado la antigua fábula del mundo en fórmula del mundo, la antigua visión del mundo en comprensión del mundo. El arte venidero será el devenir forma de nuestra convicción científica. Es nuestra religión, nuestro punto de gravedad, nuestra verdad. (...) El puente de la bella tradición se ha hundido. Entre la Europa de hoy y la de ayer se encuentra la gran pendiente, el interregno de la no-forma. El desierto artístico del siglo XIX fue nuestro cuarto de niños. Lo que después sucedió en las "artes" era lo que hacía falta en casos de necesidad, se trataba de encubrimiento de flaquezas, pasatiempo o formas de compromiso. Ese interregno duró hasta que llegó el venerable Cézanne y palpó con manos temblorosas el vacío. Fue el primero en presentir y requerir forma.
Buscamos la delgada frontera entre el ayer y el hoy, pero no es un trazo rectilíneo. Se retuerce en múltiples curvas misteriosas, hacia atrás en el pasado y en el olvido, y aún más hacia delante. El hombre vive siempre entre tumbas, y en la dignidad con la que se mueve entre ellas reconocemos su modo de futuro."

FRANZ MARC

Mary Shelley: Frankenstein. Madrid, Elpais, p 49.

"Era muy distinto cuando los maestros de la ciencia buscaban la
inmortalidad y el poder; tales enfoques, si bien carentes de valor, tenían
grandeza; pero ahora el panorama había cambiado. El objetivo del
investigador parecía limitarse a la aniquiliación de las espectativas sobre
las cuales se fundaba todo mi interés por la ciencia. Se me pedía que
trocara quimeras de infinita grandeza por realidades de escaso valor".

Alfred Jarry

Un muchacho que calzaba un 36 y que le robaba los zapatos de cuero amarillo chillón a su amiga Rachilde para, conmocionado, asistir a entierro de su amigo Mallarmé; un muchacho, que en el momento de su nacimiento a los quince años es ya el niño que morirá a los trinta y cuatro, que sabe desde el principio que "Vivir es=dejar de Existir" y que pasó su vida trasegando entre las regiones de la "mierdra" y lo absoluto a más de 300 km por hora y con maravillas que le dejan a uno clavado en el suelo. Alfred Jarry, que apostó su vida por la literatura y que jugaba con un revolver so pretexto de que "es hermoso como la literatura", está sin embargo fuera de la literatura. En otra parte, tan irreductiblemente como Rimbaud y Lautréamont; y sin embargo, con un pequeño pedaleo y gracias a las pinzas de la bicicleta de su risa socarrona, es el único que puede resurgir aquí y ahora. El genio poético de Alfred Jarry reside, precisamentem en su particular facultad- dificultad o temible ventaja- para trasladar lo inactual hacia la actualidad.

A. Le brun, "Comme c´est petit un éléphant", postfacio a A. Jarry, Le surmâle, roman moderne, París, Ramsay/Jean-Jacques Pauvert, 1990, pág.145.

Maneras de vivir

Usos y costumbres de Julio Cortázar en París,

Disfruten:

http://www.youtube.com/watch?v=JDfYG0BIsjA